2019年下半年辽宁幼儿教师资格证真题和参考答案：综合素质(2)

　　回家后，睿睿把这件事告诉了家人，第二天，奶奶来送睿睿时，找李老师理论。李老师说：“就是你们这些家长太溺爱孩子，孩子才那么任性!我们对他进行教育，难道不对吗?”

　　问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析李老师的教育行为。(14分)

　　参考答案：教师职业道德规范要求老师做到：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表和终身学习。

　　材料中李老师的教育行为违背了关爱学生、教书育人和为人师表。

　　(1)关爱学生要求教师关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等、公正对待学生。保护学生安全，维护学生合法权益，促进学生全面、主动、健康发展。材料中李老师发现睿睿改歌词，没有耐心帮忙改正，而是采用警告、发火、吼叫和轰出教室的形式，没有做到尊重学生和爱护学生，违背了关爱学生的相关要求。

　　(2)教书育人要求教师实施素质教育，遵循教育规律，勇于探索创新，不断提高教育教学水平。培养学生良好品德，塑造学生健全人格，启发学生创新精神。材料中李老师在发现睿睿改歌词的行为时，没有充分关注睿睿的个性差异采用因材施教的方式进行教育，违背了素质教育的要求和教育规律，违背了教书育人的相关要求。

　　(3)为人师表要求教师语言规范健康，平等对待学生家长，认真听取意见和建议，不以粗鲁言行对待家长。材料中李老师在面对睿睿奶奶时，没有认真听取意见和建议，反而用粗鲁的言语说是家长宠爱孩子导致孩子任性，违背了为人师表的相关要求。

　　总之，材料中幼儿园老师违背了教师应有的职业道德，我们在教育过程中要克服这些行为。

　　二 、人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。

　　中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。

　　当代中国，我们需要回归经典。但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难

　　如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓“六经”体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建一个理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。

　　为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典?很多人自然而然想到“五经””四书”。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代，也就是应该不再以“三代”圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。

　　我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。

　　(摘编自朱汉民《重建中华经典体系》)

　　问题：

　　(1)文章认为回归中华传统经典有何意义?请简要概括(4分)

　　(2)文章认为应当怎样重建中华经典体系?请简要分析(10分)

　　(1)中华传统经典是人们的思想源泉，在当今社会传统人文经典所承载的人文理性、人文价值非常重要，人们对于回归中华人文传统有着精神的渴求。中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。当代中国，我们需要回归经典。

　　(2)我们要认真挑选文献典籍，不要局限于历史的典籍，而是根据这个时代的需求重建经典体系。一是要超越时代，除了充分考虑轴心时代的先哲著作，还可以延续到汉唐之后。凡是能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献都可以进入体系中。二是超越学派，不论儒家或是其他各家各派，只要具有普遍意义和现代价值，都可以当成中华经典。当然，从中华文明的历史建构和现实需要看，儒家典籍是中华经典体系体系的主体。但是我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园，为中华文明复兴，为人类文明的发展，建立新的经典体系。

　　选出经典后，我们还要根据时代的发展做出合乎现代人需要的创造性诠释。这是当代人和历史文人的对话，在对话中可以完成回归经典。

　　三、建构游戏开始了，樊老师对孩子们说：“你们喜不喜欢西安啊?”小朋友们齐声说：“喜欢!”樊老师又说：“那你们都来说一说西安都有哪些著名的建筑?”林晓英抢着说：“老师，我知道，西安有城墙。”贺子涵接着说：“老师，还有大雁塔。”……孩子们你一言我一语地说着。于是，樊老师提议：“那我们大家一起把这些建筑搭建出来好吗?”孩子们兴奋地去积木区选择自己需要的材料。

　　一开始，贺子涵将大雁塔搭得上下一样宽，有小朋友反对说：“这个不像大雁塔!我见过大雁塔，下面大一些，上面尖尖的。”贺子涵立刻说：“我还没搭好呢!”接下来，他通过几次调整，将“大雁塔”的底部变大了，“大雁塔”稳固了不少。林晓英在尝试搭建城墙的过程中，最先采用了垂直推高的方法，不一会功夫就摆放到位，骄傲地站在城墙边，邀请小朋友观看。樊老师发现孩子们都没有注意到城墙砖块交错的方式，于是拿来一张城墙的图片，说：“孩子们快来看，城墙的砖块是怎样摆放的呢?”孩子们通过观察图片，一下子发现了砖块交错摆放的秘密，很快做出修正。

　　问题：请结合材料，从教育观的角度，评析樊老师的教育行为。(14分)

　　参考答案：材料中樊老师的教育行为是恰当的，遵循了新时期国家提倡的素质教育观的相关要求。

　　(1)素质教育的教育观强调教育中面向全体幼儿。材料中樊老师从西安的建筑引入激发幼儿兴趣，鼓励所有幼儿自主搭建自己见过的建筑，当发现所有幼儿都没有观察到城墙砖块摆放方式时，又积极引导全体幼儿观察和和思考，这些都体现了面向全体的教育观。

　　(2)素质教育强调促进幼儿个性发展。材料中樊老师采用搭建的游戏形式让幼儿学习，让幼儿自主选择建筑进行搭建，在面对贺子涵搭建的错误大雁塔时樊老师也没有横加指责，对于林晓英搭建的建筑也给予尊重。这些都体现了樊老师尊重幼儿个性发展的教育观。

　　(3)素质教育是以培养幼儿的创新精神和实践能力为重点的教育。材料中樊老师采用搭建的游戏形式让幼儿学习，让幼儿充分发挥自己的记忆和想象进行搭建，体现了樊老师重视培养幼儿的创新精神和实践能力的教育观。

　　(4)素质教育强调教学从“教育者为中心” 转向“学习者(幼儿)为中心”。材料中樊老师始终以幼儿为中心设计教学活动，从建筑引入激发学生兴趣到搭建建筑鼓励学生自主设计，都体现了“以幼儿为中心”的教育观。

　　(5)素质教育强调教学从“重视传授式” 转向“重视引导幼儿自主合作探究学习”。材料中樊老师引导幼儿自主搭建建筑，当贺子涵搭建出现错误时，教师没有指责，而是其他学生帮忙指出问题，充分体现了樊老师重视引导幼儿自主合作探究学习的教育观。

　　总之，我们要学习樊老师的新型的教育观，将幼儿的素质全面发展作为教育的出发点和归宿。